EL PENSAMIENTO PRIMITIVO. DURKHEIM Y LAS REPRESENTACIONES COLECTIVAS

El pensamiento primitivo tiene fe en lo oculto y se debilita buscando en otras causas lejanas que le indicarían el como de los acontecimientos, mientras que el primero, no busca causas, sino causantes. Supongamos esta escena, un guerrero entra en combate y es atravesado por una lanza. Nuestra explicación ante tal acontecimiento es sencilla, fue un lanzazo. Este hecho no lo desconoce el pensador de lo primitivo, pero va a dar un paso que nosotros no daremos. Para el pensamiento primitivo la causa es aquel o aquella que hizo brujería y debilitó sus fuerzas para quedar expuesto. Así opera el pensamiento primitivo, la ley de participación lo llama Levy Bruhl, que consiste en aceptar las contradicciones. Para muchos pueblos y etnías los accidentes son brujerías, daños. Aquí podríamos encontrar una pequeña conjunción con el psicoanálisis, en donde los accidentes no son tan, tan accidentales, tienen otras explicaciones que el paciente no tiene. " La actividad mental de los primitivos es mística, está orientada en todo momento hacia fuerzas ocultas" agrega Levy Bruhl.
El hombre primitivo no descansa ni está seguro en sus dos mundos superpuestos, el natural y el sobrenatural, todos son mensajes que llegan desde el más allá.
Veamos el caso de los sueños. Hay una viejo relato que habla de un jefe africano cuyos dominios estaban a cargo de Inglaterra. Un jefe soñó que era recibido por la reina. Poco después, frente a su choza, se congregó una multitud de súbditos. El jefe estaba en la puerta con un traje ceremonial y los enfervorizados concurrente lo felicitaban por el viaje y la recepción. No había allí nunguna frontera entre lo onírico y lo que corresponde a la vigilia, pues el sueño es real y la realidad es sueño.
Escribió Levy Bruhl en La Mentalidad Primitiva: " En el Gabón, un sueño es mayor prueba que un testimonio". Si alguien soñara con la inocencia de un acusado, al acusado se lo declara inocente. ¿ A quién se le ocurriría falsificar un sueño cuya procedencia es un mensaje divino, sobrenatural, del más allá?. ¿ Acaso existe la posibilidad de falsificar un sueño?.
Recuerdo al ver la película Match Point de Woody Allen, que uno de los detectives, Mike Banner se despierta sobresaltado alegando haber soñado que Chris Wilton, era el asesino de su propia amante, Nola Rice. En el Gabon el caso estaría resuelto. El detective luego cuenta su sueño, que se correspondía con las acciones criminales de Wilton, pero su compañero le indica que el caso estaba resuelto porque habían encontrado al verdadero asesino con el desgraciado anillo encima de la señora Betty Eastby, la vecina de Nora Rice, asesinada para despistar, lo que Wilton llama, daños colaterales. Pero dice Mike Banner, me rindo, no da crédito a su sueño porque el testimonio del anillo es más poderoso y en todo caso, creíble para un jurado virtual. Después del libro más importante del siglo XX, La Interpretación de los Sueños de Sigmund Freud es difícil insistir que los sueños son mensajes misteriosos, trascendentes, una suerte de oráculo privado por el cual interviene la divinidad o u otra potencias o posibilidades de lo trascendente. En todo caso lo que podemos decir frente a la evidencia del sueño, es que Mike Banner deseaba que Wilton fuera el culpable, una profunda intuición o las primeras mentiras del testimonio asesino parecen haberselo indicado. Ninguna legislación avalaría inocencia o culpabilidad, actualmente, a través de los sueños. No obstante, alguna vez fueron tan o más valiosos que otros testimonios, pero ya no pensamos así; mientras tanto otros pueblos, otras etnías siguen pensando así, fruto de algo que se llama Representaciones Colectivas.
Como buen francés, estaba influenciado por las ideas de Durkheim y de su sociología sin individuos. El mundo sociológico de Durkheim  prevee que el individuo está determinado por el grupo social de toda manera y en todo tiempo, que le impone todo pensamiento y conducta. El mundo primitivo de Lucien Levy Bruhl es fuertemente sociológico y las representaciones colectivas son las forma en que los individuos son compelidos a encontrar identidad y pertenencia. " La sociedad primitiva tiene a pensar al mismo tiempo al individuo y su especie y del mismo modo, es incapaz de concebir la persona fuera del grupo: lo capta tan sólo en su condición de miembro de un grupo" escribió durkheimniamente Levy Bruhl. Es decir, no se puede pensar ni actuar si el grupo no lo pensó y no lo actuó. Levy Bruhl tenía lo que necesitaba, pequeñas sociedades analfabetas, ágrafas, de tradición oral, aisladas, con poca movilidad social y carente de tensiones sociales que ocasionaran cambios abruptos e imprevisibles. Las representaciones sociales, una conciencia social, un alma social impone en estas pequeñas comunidades su sello sobre aquello que es natural o sobrenatural, define lo que es la historia y aquello que es mito, las propiedades naturales del agua, y las propiedades sobrenaturales del agua, quienes somos nosotros y quienes son los otros. El individuo no tiene ni el carácter ni la fortaleza y tal vez tampoco la oportunidad para modificar a la generación que le precede, tampoco a la generación que le sigue. Debemos aclarar lo antes posible que las representaciones colectivas no son patrimonio exclusivo de los pueblos primitivos. La religión, el lenguaje, el arte, los juegos son representaciones colectivas de sociedad más grandes, más conflictivas, más vastas y modernas, con o sin clases, con o sin tensiones. Pero en las sociedades más aisladas, laas representaciones colectivas operan con mayor seguridad y profundidad teniendo las siguientes características:
1) Son comunes a todos los miembros.
2) Se transmiten de generación en generación, herencia social.
3) Imponen temor reverencial, siendo fuente de coacción social, imponen respeto, miedo, etc.
4) Ninguna representación social puede ser reducida y explicado por el plano individual. Es la sociedad la que hace a los individuos y no al revés.

Por lo tanto, el pensamiento primitivo no sólo es una creación de una representación colectiva que se desinteresa del sentido crítico y del pensamiento causal, sino que además forma parte del testimonio de su perduración.