EL PENSAMIENTO PRIMITIVO. HERÁCLITO Y PARMÉNIDES. 1

"Siempre fue lo que era y siempre será".Parménides.


La antropología ha desarrollado un concepto bastante polémico cuando propuso que había un pensamiento primitivo, que debió ser entendido como primordial, arcaico, pero fue entendido en el sentido peyorativo desarrollado por la corriente evolucionista, destinándole la condición de tosco, bruto, inacabado, erróneo, e incluso, falso. Podemos ahora utilizar arcaico o si se prefiere, pensamiento místico, pero es como si le faltara sal; por lo tanto tomamos como medida que cuando hablamos de pensamiento primitivo es la forma original de esta manera de concebir el mundo y sus íntimas relaciones con todos los fenómenos, preferentemente aquellos de los cuales los sentidos no pueden dar cuenta o si se prefiere, un pensamiento que no está filtrado por el principio de contradicción que pasamos a explicar a continuación.
La ciencia occidental,- es necesario aclararlo porque hay otras formas de ciencias, la china, la india y podríamos detallar la ciencia de muchas sociedad etnográficas pero fatigaríamos al lector- tiene "sólidos" principios que siempre deben ser tenidos en cuenta y practicarlos: el principio de identidad, toda cosa es idéntica a si misma, el principio del carácter transitivo, si a es igual a b y b es igual a c, c es igual a a, el principio de tercero excluído, la información que brindamos en nuestras premisas es verdadera o falsa, pero no ambas cosas a la vez y por fin, el más descatado para mi, el principio de no contradicción.
Para poder explicar este principio debemos exponer el pensamiento de dos grandes pensadores griegos,Heráclito y Parménides, cada uno con sus razones, sigue vigente a su manera. Heráclito en las acciones transformadoras, preferentemente del mundo sensible y Parménides, en aquello que no muta ni cambia, preferentemente, en un mundo suprasensible.
Heráclito el Oscuro, pensador griego del siglo VI AC puede ser resumido en una de sus propias frases que ya detenta un cierto pesimismo: " no nos podemos bañar dos veces en el mismo río", pues sería mucho mejor bañarse dos veces en el mismo río, ya previsto, ya conocido, ya esperable. Platón lo hace hablar en su Cratilo: " todo fluye". Si nos sumergimos en el primer río, al salir, sus aguas han cambiado, posiblemente sus costas, nosotros somos cinco minutos o segundos, más viejos, las nubes sobre el río han pasado o se volverieron más lentas, algunos pájaros de las riveras se pueden haber volado. Nada es lo mismo, porque aquello que es, fluye para ser otra cosa, acaso como maldita, es como mirar un fuego escendido, sus escenas si bien parecen repetidas, no son las mismas. Este principio,  el de la realidad, ya no es el mismo desde que comencé a escribir este apunte, no hay nada estable, ninguna autonomía que no sea el desmemoriado fuego que todo lo construye para no ser. Y agrega, todo cambio es dialéctico, un momento positivo, la tésis, y la aparición de su contrario, la antítesis pero que no termina allí, porque aparece la conclusión, la síntesis que a su vez es una nueva tésis, que a su vez...la Revolución Francesa es negada por el emperador Napoleón que a su vez concluye en una monarquía parlamentaria: la semilla, el árbol desarrollado que es la negación absoluta del árbol en potencia que es la semilla y el fruto, que será nueva semilla. La única estabilidad del mundo consiste en ser inestable.
Frente a tal determinismo, aparece Parménides y su ser, la estabilidad del ser. Alumno de las Musas que le enseñan su filosofía afirma que el ser es único, inmóvil, eterno, indivisible, homogéneo, imperecedero e inengendrado.Decir que hay "la nada" es contradecir la nada y resuelve, que lo que es es y lo que no es, no es, no puede ser que bajo la misma circunstancia y apariencia, que A es A, sea al mismo tiempo, no A.
Para tratar de entender estos atributos, siguiendo el pensamiento del Profesor Carpio expondré la cualidad del ser de ser, inengendrado. Supongamos que el ser tuviera que nacer, se engendrado, todo aquello que concurriera en su concepción debería estar fuera del ser, supongamos, los padres. Pero si los padres concurrieran a engendrar al ser, se daría la paradoja que estos ya son el Ser, pues son padres, y lo único que podría llegar estando fuera del ser constituírse para engendrar al ser, no podría provenir del ser, sino del No Ser y el no ser, es la nada. Por lo tanto, el Ser es inengendrado, y único, y eterno, inmóvil, imperecedero, indivisible, homogéneo. Hermosa deducción de Parménides que funda el principio de no contradicción y que delegó toda contradicción para las obras literarias y el mundo de los poetas y de los locos.
Siendo la antropología un ciencia formada en Occidente, no puede abandonar el principio de no contradicción, pretende visitar y conocer pueblos en donde el principio de no contradicción no tiene ninguna importancia y lo que es aun peor, se fomentan las contradicciones, se respira profundamente en las contradicciones. El shamán es un hombre de día, y un jaguar de noche, el séptimo hermano es hombre excepto durante la luna llena en que se convierte en el lobizón, Drácula es un hombre vivo pero que ha muerto hace siglos. Hay aquí un serio conflicto, porque también todo fluye y lo que es deja de ser para ser otra cosa. Por eso, siempre he recomendado que la mejor antropología está en la literatura y no en disecadas obras específicas de antropólogos.

El pensamiento primitivo es fluyente, heraclitano, frágil, variante, desconcertante, no le importan la suma de los ángulos interiores del tríangulo, le interesa el triángulo como Madre Vírgen, un Dios padre que destina a su Hijo a morir para no morir. El pensamiento primitivo es místico, incluyente y en esta inclusión imposible, el simple hilo alcanza su madera curvada para constituirse en arco. El pensamiento primitivo tiene su casa en el inconsciente donde se siente su dueño, no así en la conciencia, donde se siente juzgado y detenido.